文、圖/ 杜德成將軍
每一個文明發祥地，幾乎都是被荒昧之地包圍著。文明的啟端是一種先進、獨特，因為先進、獨特，它會突然地高於週邊的生態，就像雅典的“宙斯”住在宏偉的神殿，精心雕塑的大理石像，身上披著金衫，手上持著寶石權 杖，神采奕奕。而在北方馬其頓的蠻夷之地，“宙斯”隱身於巍然聳立的奥林波斯山頂上，沈默的等待群山間野蠻族子的呼喊。文明是强大的，文明也是脆弱的，文明的光輝榮昌使得野蠻勢力嫉妒眼红，高風雅致又使得野蠻勢力自卑荒穢，結果是野蠻會尋找機會向文明動手，一旦動了手，文明很容易殘缺破碎。所以歷史上文明愈久的國度裡，都會為自己築造很多個堅實又壯觀的城堡群。
每一場偉大的征服戰爭，必然是帶來了腥風雨血，兩方文明的碰撞，也必然會有互動與交流。當文明的力量受領了太多的血淚教訓，也會主動出擊，開始是採取以牙還牙的野蠻手段，久而久之，遠距征戰漸漸成了某些文明的癖好，一時間變得建壯且強大，但是歷史最终給了一個結論，每一個軍事遠征，都是一種毀滅，不僅僅是國家、人民、領土的毀滅，更是一種文化的自殘自廢。因為每一種文化都有自身的量體定位，井然有序地在條框範圍內發展，一個沒有邊界的文化，就像是沒有皮膚的肌體，是沒法子長久生存的，波斯帝國就是一個深切著明的例子。
一個帝國的隕落，意示著另一個帝國的崛起。公元前5世紀，是個血腥紛飛的時代，東方大國正處於“戰國七雄”的混亂，周天子勢微，群雄併起，有36個封稱的君王被殺，也有52個分封的諸侯被滅，不要被這個數字嚇倒， “呂氏春秋”有載“周之所封四百餘”，官官臨危的焦愁懮慮，是可以想像的。但是誰也沒有料到，中國第一個天子王朝，竟是如此踉蹌地跌進了歷史的灰燼。西方的世界也是熱鬧不已，亞細亞的黃沙塵土此起彼落，一股波斯洪流迅猛的堀起，“居魯士”率領著萬名精銳“長生軍”(Immortals)，統一了聚落，鐵血澆鑄，金銀築城，很快的征服了“巴比倫、埃及”，武力向西推至中亞，與天山僅盆地之隔。“大流士”接棒後，武功更是了得，向前挺進到伏爾加河流域，向東攻占了印度河谷，有謂“普天之下，莫非王土，率陸之濱，莫非王臣”的氣勢，在歷史長河中是第一個橫跨歐亞非三洲的龐大帝國。
公元前521年(B.C.521) 岡比西斯二世(居魯士之孫)突然病故，爭權鵲起，大流土把握住了機遇，剿熄了動亂，成了波斯帝國的新統治者，繼續擴充帝國的版圖和實力，政權穩了之後，把帝國分20個州，親自任命“總督”；以“漢漠拉比法典”為底本，制定新的律法；開鑿了紅海和尼羅河的運河，统一了度量衡；改革稅制稅法，發行新的貨幣；修築一條“王之道”，重要節點設置驛站，保証了一個龐大帝國的權力覆蓋。在短短的幾年，就有了薄海內外，傲視寰宇的霸氣和豪氣，真可謂到了“沸沸揚揚”的地步。上面的這些措施，對50後讀過中國歷史的同儕來說，是很眼熟的。公元前220年，在遙遠的東方，也出了位“嬴政”，他滅了六國，建立了秦朝，自稱“始皇帝”，是中國第一個皇帝。他廢除了分封制度，代以郡縣制，將天下分36郡，郡長由皇帝指派；焚書坑儒，但制定了通識的符號，使中國的千秋萬載有了可靠真實的說法；統一了貨幣及度量衡的標準，搞通了整個經濟活泉；修築靈渠，溝通了長江和珠江水系；擇取六國適用法律，制頒了新的典章法制，奠定了中國千年的專制政治格局。就此來看，2300年前東、西方崛起的帝國都有了相同的治國理政，“大流士”還把時間提前了300年，治理的疆域更為遼闊，想想看“印度”僅是波斯的一個州，在治理大政的面向上，自然是很大程度超越了“始皇”。
每一個帝國統治者都會想要一種感覺，把蕩蕩之勛的“政治圖譜”，用一種儀式直接地體現出來，“萬國朝貢”思想很快的出台了，緊跟著就是要有一個足以使人驚嘆的門面“都城”。天子以四海為家，非壯麗無以重威。中國自古是個大國，當然也有像樣的都城“紫禁城”，這座城池，不僅富麗堂皇，森嚴壁壘，且宮扉重重，樓閣櫛比，圍以10 M多高的城牆和52 M寬的護城河。明、清兩代24位皇帝都住在這裡，幾百年多少軍國大策也都由此發出，改變著一代代中國人的命運。有幸的是，宮城歷時了四個政權的興衰起伏，跌跌撞撞地走過了600年，僅有部份遭到戰火及自然災害的摧殘，傷了筋但沒到骨，沒啥大礙。有一回“高麗”派了個使者前來“朝貢”，抵都城時先是一驚，高高的圍牆開了四個城門，做上轎進了門，抵宣武門等候宣召，到了時辰趨前至“下馬碑”，文官下轎、武官下馬，改步行從東華門入禮部大堂舉行納貢儀式。使者行三跪九叩禮後即候著，貢品由內司轉呈，若皇心愉悅則賜予召見，使者再行大禮，皇帝面詢以示慰問，心情好時另賜坐賜茶，再好一點就賜個宴席，第二天到午門謝恩。一下子親身體驗這麼複雜串連的禮儀編程，無怪乎，高麗自古即稱明朝為“天朝”。 “山河千里國，城闕九重門。不睹皇居壯，安知天子尊？”唐代駱賓王廖廖幾句話，給人一種曠遠、博大、深邃的氣魄，概括出了泱泱大國的帝都風貌，把世人對帝王宮殿的尊崇與好奇表現出來了。
大流士是天選之子，承襲全盛之波斯，財力雄富，士馬精妍，續馳開疆闢土，短短幾年，創建了史無前例的蓋世功勛，揭開了古史頁面的精章。公元前515年，大流士欲擇選四會五達之福地，築建與武功相配稱之“都城”，俾能成為波斯人根脈之所繫，最終在兩河流域新月沃土之處，找到了應許之地“善心山”，取名“波斯波利斯”，就是“波斯人的城市”的意思。大流士時代只建成了宫殿、寶庫、中央大殿、三宫門等，其餘部分則是“兒孫”二代逐漸修建完成，共花費了70年。這座象徵着帝國輝煌文明的偉大都城，宛如一艘在黃沙塵海行駛的“航母”，壯嚴地聳立在波斯沙原上，不僅僅是世界上最强大帝國的心臟，而且是存儲帝國財富的巨大倉庫。修築了如此雄偉壯觀的都城，看似可以圖修大流士子孫萬年永存，那兒知道僅享用了120年的榮光，竟然如瓜剖而豆分般的崩裂毀壞了。公元前330年，“亞歷山大”攻佔了這裡，瘋狂的掠奪，光是運送寶庫的財物，就徵用了1萬頭騾子與5千隻駱駝，之後再無情地將整個城市付之一炬，極目千里之外，唯見黃塵飛揚，真可謂盛滿之後，必有衰颯，蕭索淒涼的景象，著實讓人扼腕浩嘆。一次次輝煌和一次次敗落，都有著相同的背景，就像站在荒漠的行者，眼中看到的是晚霞中的萬千金頂，亦或是夕陽下的殘垣斷壁。下圖仍可以清晰看見它殘存的恢宏氣勢。
“善心山”是一座石山，都城是開鑿山麓而成，在山坡底部削切出13.5 M2的巨大平台，離地面有12 M之高，整座都城被43個高18 M的石墙分割為不同區域，是世界上最雄偉壯麗的整體封閉式石頭宫殿。入口有條坡度平緩、裝飾精美的石階路，可策馬循階入城。平台上有六宫一殿依次排列。穿過一道道石門，看過一排排石雕，到了一處高殿(右上圖)，是舉辦盛大儀式的場所，內有72根擎頂石柱，每根石柱高19 M，石柱顶沿雕飾成對的牛、獅、馬和神鳥，整石雕成，身體相連，每根重達15噸，迄今仍不知2500多年前這些沉重的石雕是如何置放在石柱頂上的。寬大的階梯平緩而上，階梯邊的兩側石壁上是一幅十幾公尺長的連環浮雕，雕刻著35個屬國、23 個民族的代表(右下圖)，神情喜悦而安詳，由禮賓官熱情地執手引導，一隊隊依次上前，每一隊都捧持著貢禮，有的還隨身携帶著的武器，也表現出當時大流士王朝的自信。
每年冬去春來的時節，條條驛道上朝貢隊伍川流不息，都有一個共通的目的地“波斯波利斯”，使節團都如時趕到了這裡，接著號角響起，按照浮雕上的姿態和氣氛，拾級登殿，浮雕形象與真實情景完全重合。首先穿越19 M高的“萬國之門”(右上圖)，側柱上雕刻著人面獸翼像。之後抵達了軒敞的“阿帕達納宮”(Apadana)，這是帝國的典儀中心，但見大流士滿臉笑容的坐在中央王座上(右下圖)，手持著權杖，歡喜的接受各個朝貢團的驚嘆讚美之詞，不同國家的進貢隊伍有著不同的服飾和不同的貢品，各式各樣的金銀珠寶，以及牽著獅子、麒麟、雙峰駱駝等，同聚一堂，堪稱是場古時期各民族風俗風貎的博覽會，此刻萬國朝聖的聲響，有如沸騰的波濤，滔滔不絕，直衝雲天。典禮的結束儀式是盛大宴會，賓客們席間可以享用到從駱駝肉到鴕鳥肉的種種美食佳肴，席散時還可把用餐銀盤隨身帶走。這種“多方來朝、舉世歡愉”圖騰的不遠處，有一段刻在墻上的銘文，“我，大流士，偉大的王，諸王之王，諸國之王，阿契美尼德族維什塔什卜之子，承神聖阿胡拉的恩典，靠波斯軍隊征服了這些國家。這些國家害怕我，给我送來了王冠，它們是：米底、巴比倫、阿拉伯、亞述、埃及、希臘………..” 口氣中那種睥睨天下、氣吞萬彙的震懾力量，明白道出了這種氛圍背後的權力依據。
在閱讀銘文時，可以看到“阿胡拉”這個詞。“阿胡拉”是拜火教崇拜的善良之神、光明之神，信徒習於戰鬥前在火前禱告的一種儀式。大流士把它看作至高無上的神，是精神支柱，對它必恭必敬。這也說明了為什麼“波斯波利斯”的帶翼象徵物隨處可見。軍叟們所熟識“倚天屠龍記”金庸筆下的“妖教”，竟會是波斯的國教，是上古時期中東、西亞地區最具影響力的宗教。原始的宗教所崇拜的神，往往集善惡於一身，讓人類既祈求它又害怕它，靠著神秘詭譎的宗教儀式來取悦它，形式也多半是血腥野蠻的，甚有要求童男童女供奉之事。即使到了公元1960年，台灣小學教科書還印有吳鳳捨身成仁革除生番出草習俗之事例。成熟的宗教就不同了，大多是獨尊一神，而這神確實也充滿著神性，善待萬物，啟迪天下，佛、回、基督教均是成熟宗教中的範例。
拜火教的情况不太一樣，它認為主宰宇宙的有两個神，一個是代表善良、光明的阿胡拉，另一個是代表邪惡、黑暗的阿里曼 (右上圖) 。阿胡拉和阿里曼時時激戰又勢均力敵，人們為阿胡拉祈禱、呐喊、助威，用熊熊烈火張揚它所代表的光明，而且相信它终究戰勝。拜火教有一種戰鬥意義上的樂觀，堅信人的本性由善良之神造就，光明的力量總會壯大。令人遺憾的事，當拜火教度過極盛時期後，龐大混雜的信徒隊伍開始延伸發展占卜、巫術等技倆，而民眾的宗教狂熱慣常地拒绝理性，漸漸地滑入荒唐的臆想之中，快速地產生質變，回歸於原始宗教的愚昧狀態，失去了内在的精神力量和外部的傳播力量，很自然地被其他宗教代替，這個曾是“波斯”及“鄂圖曼”兩大帝國的國教，隨著時代的更替，基本消亡了。值得一提的是，在善心山的石壁上鑿有一座座的殿門，石壁前是一個寬闊的平波，像一個狹長的廣場，石壁上的殿門是大流士與其他三個帝王的陵墓(右下圖)，按照拜火教的方式安葬，與天地同在。 鑿壁為墓，是帝王的特殊待遇。我們難以想像，大流士們在陵墓的高處，眼睜睜的望著一手創建的偉宏基業，竟然毀於廿歲出頭的馬其頓小子手中（亞歷山大），遺留荒涼淒慘令人毛悚然的衰颯場景，時時刻刻有如亂箭攢心，悲痛之情，無以復加。滄桑之概，興亡之嘆，歷史是深邃而蒼涼的。西風殘照下的大流士陵墓，益發顯得凄楚孤寂。
